Title: ¿DE VERDAD PUDO EXISTIR TARZÁN
Author: Manuel Anta
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¿DE VERDAD PUDO EXISTIR TARZÁN? 
No hay nadie que no haya visto alguna película de Tarzán o haya leído algún cómic sobre él. Todos conocemos su fuerza y su inteligencia. De él no sabemos qué admiramos más: cómo se hace amigo de los  animales, cómo lucha contra los que le atacan o lo bien que consigue rodearse de todo tipo de comodidades en medio de la selva sin ayuda de ningún otro ser humano (al menos hasta que llega Jane). Pero, ¿Tarzán es únicamente un personaje de ficción o realmente pudo existir alguien como él? 
La pregunta no es mera ciencia-ficción, podemos averiguarlo porque se han dado casos de niños que han crecido sin ningún contacto con otro ser humano. Son los llamados "niños salvajes", solos o atendidos por animales (osos, lobos, perros, etc.) lograron sobrevivir hasta que son localizados de forma casual. El niño oso de Lituania, Amala y Kamala, Kaspar Hauser y Victor de l' Aveyron son los más famosos de la cincuentena de casos conocidos. 
Reflexiona sobre la situación de uno de esos niños e intenta imaginar cuáles serían sus características físicas (fortaleza, ... ), sus valores morales (bondadoso, ingenuo,....), sus capacidades intelectuales (lenguaje, razonamientos, ... ), capacidades sentimentales (amor, amistad, afectividad), características psicológicas (agresividad, timidez, ... ).

A continuación te presentamos un texto elaborado a partir del informe redactado por Itard, un pedagogo francés encargado de la educación de Víctor del Aveyron. 
"Un niño de unos once o doce años, que tiempo atrás había sido visto completamente desnudo por los bosques de La Caune buscando bellotas y  raíces de las que se alimentaba, fue descubierto hacia final de 1799 por unos cazadores. En París multitud de curiosos esperaban ver el asombro del muchacho ante el espectáculo de la gran ciudad y consideraban que en cuestión de pocos meses escucharían de sus propios labios la narración de su triste vida pasada . Y ¿qué se vio en lugar de esto? Una pobre criatura presa de movimientos espasmódicos y a ratos convulsivos, que se agitaba de una parte a otra en un incesante balanceo, que mordía y arañaba a cuántos hacían por atenderla, ajena a todo, incapaz de parar la atención en cosa alguna. 
Del informe médico realizado en ese momento, dice Itard que el aspecto que ofrecían las funciones sensoriales se hallaba bastante por debajo de alguna de nuestras especies animales domésticas: los ojos sin fijeza ni expresión no saben distinguir entre un objeto de bulto y una simple pintura; el oído tan insensible a los ruidos más fuertes como a la más emotiva melodía, el órgano de la voz en el estado de mudez más absoluto, privado de discernimiento, negado a la memoria. Su existencia quedaba reducida a una vida puramente animal. 
Después de cinco años de observaciones y trabajo intenso para su educación, Itard presenta un informe sobre los progresos realizados con respecto a la funciones sensoriales, intelectuales y morales: " Se le enseñó a distinguir por el tacto un objeto redondo de uno plano, por los ojos un papel encarnado de uno blanco, por el gusto un licor agrio de uno dulce. Aprendió también a distinguir entre sí los nombres que designan estas percepciones, pero sin reconocer el valor representativo de que son portadores esos signos". Y así, sólo después de un largo y duro esfuerzo, Víctor logró aprender el carácter general de las palabras (el término "libro" no sólo hace referencia al libro concreto con el que lo identificó al principio, sino a un conjunto de cosas que se parecen, aunque no son iguales y que denominamos libros), pasando a reconocer los objetos no sólo bajo la consideración de sus diferencias, sino también de sus semejanzas. Sin embargo, a pesar de todos los trabajos de preparación y adiestramiento de sus órganos vocales no consiguió aprender a hablar. 
En el desarrollo de sus facultades afectivas y morales Víctor consigue pasar de una situación similar a la de un niño de días, que sólo se interesa por la cantidad de alimento que se le proporciona, "al placer de obsequiar a quienes ama e incluso en anticiparse a sus deseos en los pequeños servicios que le es dado ofrecer, en la satisfacción al superar algún obstáculo  e incluso en la adquisición del valor moral de la justicia" .
"Más sorprendente aún me parece - dice Itard- su indiferencia por las mujeres, aún en medio de las impetuosas alteraciones de una pubertad muy  pronunciada.  Así, lo he visto en una reunión de mujeres ir a sentarse a la vera de una de ellas, como buscando alivio a su ansiedad y pellizcarle delicadamente la mano, los brazos y las rodillas, hasta que sintiendo sus inquietos deseos acrecentarse y no entreviendo un término posible al desasosiego de sus emociones, mudaba de repente su actitud y se volvía hacia otra con la que repetía el mismo comportamiento ... " Cuando Itard reflexiona sobre este hecho se da cuenta de que no puede equiparar a Víctor con un adolescente ordinario "ya que el acuerdo de los gustos con las necesidades no podía darse en una criatura a la que la educación no había enseñado a distinguir un varón de una mujer y a quien sólo las sugerencias del instinto dejaban vislumbrar tal diferencia, sin que le fuese dado el aplicarlas a su situación.
Itard, J.: Victor de l’Aveyron. Alianza, Madrid, 1982. páginas 12-95.

CUESTIONES:
1.	Haz un resumen del texto.
2.	Contrasta y revisa las respuestas que has dado a las características de un niño salvaje antes de leer el texto.
3.	¿Cómo describe el autor las funciones sensoriales de Víctor? ¿Cómo se explica que las funciones sensoriales de Víctor nada más llegar a París fueran tan pobres? 
4.	¿Crees que realmente se diferenciaba en algo de un animal?
5.	¿Qué significa que no reconocía “el valor representativo de que son portadores los signos (nombres) con los que designaba las distintas percepciones”?
6.	¿Encuentras alguna razón que explique por qué Víctor nunca aprendió a hablar?
7.	¿Qué razón puede explicar que los progresos de Víctor en el campo moral sean mayores que en el campo intelectual?
8.	¿Qué explicación da Itard del comportamiento sexual de Víctor? ¿Estás de acuerdo con esa explicación? Si el deseo sexual se considera como un impulso biológico, como un instinto, ¿por qué Víctor no acierta a saber cómo satisfacerlo?